El paseante en la ciudad (borrador- esquema, más una acumulación de ideas que un texto elaborado, I)

Paseo por la ciudad. El verdadero conocimiento se halla en el encuentro con el hombre. Hoy nos hemos cansado de loas grandes discursos omni-comprensivos, que pretenden un dominio, una abstracción del mundo. Sin duda, "nada de lo humano me es ajeno", tal y como dijo Terencio. Pero ¿la preocupación por el hombre debe traducirse en una abstracción del hombre? Esta es la mejor forma de olvidar al hombre concreto, real, que tenemos enfrente. Discursos teóricos como forma de escapismo. ¿Para quién hablamos, para quién escribimos? La teoría no debe desligarse del mundo. El pensador se debe más al hombre que a la Academia. Con la excusa de la especialización del conocimiento ininteligible, vuelto sobre sí mismo, frío, que no habla de los problemas del hombre. Necesidad de abandonar, de relativizar, estos grandes discursos en nuestra comprensión del mundo. Lo pequeño conduce a la grande. Es por cada hombre por quien se debe luchar. Es el tesoro que constituye cada vida humana, la dignidad del hombre más humilde, lo que nos lleva a la trascendencia. Lo que importa, realmente, son las pequeñas tragedias, las pequeñas alegrías. Hemos contemplado el fracaso de casi todo. Este mundo ya no es nuestro mundo, ni siquiera sabemos si es un mundo. Hemos visto muecas fatales en las personas y en los ideales que creíamos más nobles. Dos escepticismos. el primero, despertando de un mundo que creíamos bueno, luchar contra lo que creemos injusto. El segundo, más duro, más cruel. Ya no permite el idealismo. ¿Haý razones para esta lucha?¿La lucha por una idea no lleva al dominio totalitario de una idea? No debe proponerse una idea del hombre ni del mundo. Históricamente, toda idea del hombre o del mundo ha llevado a una sustitución del hombre por la idea del hombre. Socialismo, fascismo, liberalismo, ideas nobles que se han convertido en un constreñimiento totalitario del hombre. Estalinismo, fascismo/nazismo, hiper-capitalismo, los tres totalitarismos clásicos del siglo XX. El último, también del siglo XXI.